張五常：人與人的差距，總是來自思維方式

• 2023-06-22 21:54:50 來源：筆記俠

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責編| 金木研

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第 7504 篇深度好文：5713字 | 12分鐘閱讀

思維方式

筆記君說：

高手的思考深入而廣泛，普通人的思考膚淺而狹窄。

沒有正確的思考方法或思維方式，再怎么思考也無濟于事。就像愛因斯坦說的，同一水平的思考無法解決同一水平的問題。

但很多高手的思考方式，并不好學到，比如愛因斯坦的思考方法，得益于他的天賦之高，普通人難以學到。

那么，有哪些有實用性的思考方法，可以幫助我們打破認知邊界，更高維度的思考呢？

今天這篇文章，就來看看（中國香港經(jīng)濟學家）張五常為我們總結(jié)的思考和學習方法。

張五常：人與人的差距，總是來自思維方式進度條17:0700:00/17:07

一、思考的方法：

高手的思考深入而廣泛，

普通人的思考膚淺而狹窄

在大學念書時，我從不缺課的習慣就是為了要學老師的思考方法。

有一次，赫舒拉發(fā)（加州大學洛杉磯分校的卓越經(jīng)濟學教授和名譽退休教授）在課后來問我：“你旁聽了我六個學期，難道我所知的經(jīng)濟學你還未學全嗎？”

我回答說：“你的經(jīng)濟學我早從你的著作中學會了，我聽你的課與經(jīng)濟學無關——我要學的是你思考的方法?！?/p>

我這個偷“思”的習慣實行了很多年，屢遇明師及高手明友，是我平生最幸運的事。

我細心觀察他們的思考方法，在其中抽取那些一個非天才也可用得著的來學習，久而久之就變得甚為實用。

但因為被我偷“思”的人很多，我就綜合了各人的方法，作為己用。雖然這些人大都是經(jīng)濟學者，但天下思考推理殊途同歸，強分門戶就是自取平凡。

于是，我綜合了普通人也可作為實用的思考方法：

1.誰是誰非不重要

假如你跟另一個人同作分析或辯論時，他常強調(diào)某一個觀點或發(fā)現(xiàn)是他的，或?qū)?自己"放在問題之上，那你就可以肯定他是低手。 思考是決不應被成見左右的。

要“出風頭”或者“領功”是人之常情，但在思考的過程上，“自己”的觀點不可有特別的位置。“領功”是有了答案之后的事。在推理中，你要對不同的觀點作客觀的衡量。

同樣地，在學術上沒有權威或宗師這回事——這些只是仰慕者對他們的稱呼；我們不要被名氣嚇倒了。任何高手都可以錯，所以他們的觀點或理論也只能被我們考慮及衡量，不可以盡信。

當然，高手的推論較為深入，值得我們特別留意。我們應該對高手之見作較詳盡理解，較小心地去衡量。但我們不可以為既是高手之見，就是對的。高手與低手之分，主要就是前者深入而廣泛，后者膚淺而狹窄。

2.問題要達、要淺、要有不同答案的可能性

問題問得好，答案就往往得了過半。以發(fā)問作為思考的指引，有幾點是要補充的。

第一，問題要一針見血。

要試將一個問題用幾種形式去發(fā)問，務求達重點的所在。

第二，問題要問得淺。

我自己的佃農(nóng)理論，就是由幾個淺問題問出來的。

傳統(tǒng)上的理論，都以為既然土地種植的收成是要將一部份分給地主，那么地主以分賬的方法征收租金，就正如政府征稅一樣，會使農(nóng)民減少勞力，從而使生產(chǎn)下降。

我問：“既然生產(chǎn)下降，租值就應減少了，為什么 地主不選用其他非分賬式的收租辦法？”我再問：“假如我是地主，我會怎么辦？假如我是農(nóng)民，我又會怎么辦？”

第三，要斷定問題的重要性。

在我所知的高手中，衡量問題的重要與否是慣例。

判斷問題的重要性并不大難。你要問：“假若這問題有了答案，我們會知道些什么？”若所知的與其他的知識沒有什么關連，或所知的改變不了眾所周知的學問，那問題就無足輕重。

有很多問題不僅是不重要，而且是蠢問題。什么是蠢問題呢？若問題只能有一個答案，沒有其它的可能性，那就是蠢問題了。

舉個例子：經(jīng)濟學是基于一個“個人爭取利益”的假設；這就暗示著個人生產(chǎn)是會盡可能減低生產(chǎn)費用。

有一個學者大做文章，問個人的生產(chǎn)費用是否會過高了？但基于這作者自己的假設下，“過高”是不可能的。

3.不要將預感抹殺了

邏輯是推理的規(guī)格；但若步步以邏輯為先，非邏輯不行，思考就會受到壓制。不依邏輯的推理當然是矛盾叢生，不知所謂；但非經(jīng)邏輯就想也不想的思考方法，往往把預感抹煞了，以致什么 也想不到。

邏輯學——尤其是數(shù)學邏輯——是一門湛深的學問，但若以邏輯先入為主，就會弄巧反拙。

邏輯是可以幫助推理的正確性，卻不是思想或見解的根源?？茖W方法論是用以證實理論的存在，但它本身對解釋現(xiàn)象毫無用處。

純以預感而起，加上想象力去多方推敲，有了大概，再反復以邏輯證實，是最有效的思考方法。

那些主張“演繹法”或“歸納法”的紛爭，不宜盡聽。蘋果掉到牛頓的頭上（或牛頓午夜做夢），萬有引力的理論就悟了出來，又有誰敢去管他的思考方法是否正確。

在我所認識的學者中，善用預感的要首推科斯（諾貝爾經(jīng)濟學家得主，新制度經(jīng)濟學的鼻祖，美國芝加哥大學教授、芝加哥經(jīng)濟學派代表人物之一）。

無論我向他提出任何比較特殊的意見，他就立即回答：“好像是對了”或“好像是不對的”。先有了一個假定的答案，然后再慢慢地將預感從頭分析。

羅素有一條 座右銘：“無論一個預感是怎樣的不成理，它總要比一點意見也沒有為佳?！彼謴娬{(diào)：“若無半點見解在手，那你就什么 辯駁也贏不了?！?/p>

在思考上，預感是一條路的開端——可走多遠，到哪 里去，難以預先知道——但是非試走一下不可的。

走這路時邏輯就在路上畫上界線，將可行及不可行的分開。走了第一步，第二步可能較為清楚。 好的預感的特征，就是路可以越走越遠，越走越清楚，到后來就豁然貫通。

4.轉(zhuǎn)換角度可事半功倍

任何思考上的問題，是一定可以用多個不同的角度來推想的。在這方面，我認識的高手都如出一轍——他們既不輕易放棄一個可能行得通的途徑，也不墨守成規(guī)，盡可能用多個不同的角度來推想。

轉(zhuǎn)換角度有如下的效能：

第一，茅塞可以頓開。

茅塞是一個很難解釋的思想障礙，是每個人都常有的。淺而重要的發(fā)現(xiàn)，往往一個聰明才智之士可能絞盡腦汁也想不到！但若將思想的角度稍微轉(zhuǎn)變一下，可能茅塞頓開。

想不到的答案，大多數(shù)不是因為過于湛深，而是因為所用的角度是難以看到淺的一面。

第二，角度可以衡量。

答案從一個角度看來是對的答案，換一個角度卻可能是錯了。任何推理所得的一個暫定的答案，都一定可以找到幾個不同的角度來衡量。若不同的角度都不否決這個暫定的答案，我們就可對答案增加信心。

當然，可靠的答案還是要經(jīng)過邏輯及事實的考驗的。

第三，角度有遠近之分。

在思考的過程中，細節(jié)與大要是互補短長的，無論細節(jié)想得如何周到，在大要上是有困難的見解，思考者就可能前功盡棄。

但在大要上是對了的思想，細節(jié)的補充只是時間的問題——就算是錯了細節(jié)也往往無傷大雅。

在這方面的思考困難，就是若完全不顧細節(jié)，我們會很難知道大要。有了可靠的大要而再分析細節(jié)，準確性就高得多了。

思想一集中，腦袋就戴上了放大鏡，重視細節(jié)——這是一般的習慣。 善于思考的人會將問題盡量推遠以作整體性的考慮。

5.例子遠勝符號

推理時可用例子，也可用符號；有些人兩樣都不用，只是照事論事，隨意加點假設，就算是推理。后者是茶余飯后不經(jīng)心的辯論，算不上是認真的思考。有科學性的思考，用例子是遠勝用符號的。

數(shù)學是以符號組合而成的一種語言；嚴格來說，任何語言文字都是符號。畫面是沒有符號的，但也是表達的一種方式。用大量的字來表達畫面，就成了例子。

善用例子的人，再蠢也蠢不到哪里去。

用例子有幾個基本的方法：

第一，例子要簡而貼切。

以例子輔助推理，理論的重要特征是要全部包括在例子之內(nèi)。通常的辦法就是將例子內(nèi)的枝節(jié)刪去，使重點突出，務求在重點上例子與理論有平行的對比。

簡化例子要有膽量，也要有想象力。例子簡化得越厲害 ，復雜的理論就越容易處理。

第二，例子要分真假。

所有可用的例子都是被簡化了的。以嚴格的準則來衡量，沒有一個例子是真實的。但有些例子是空中樓閣，其非真實性與簡化無關；另一類例子，卻是因事實簡化而變?yōu)榉钦鎸?-我們稱后者為“實例”。

純以幻想而得的例子容易更改，改為貼切，是可幫助推理的。但要有實際應用的理論，就必須有實例支持。

少知世事的人可先從假例子入 手，其后再找實例輔助；實證工夫做得多的人，往往可省去這一步。經(jīng)驗對思考有很大的幫助，就是因為實例知得多。

第三，例子要新奇。

在思考上，較新奇的例子會較容易觸發(fā)新奇的思想。第一個以花比美人的是天才，其后再用的就少了創(chuàng)見。

第四，要將例子一般化。

這一點，中國人是特別弱的，事實不可以解釋事實；太多理論就等于沒有理論。將每個例子分開處理，理論及見解就變得復雜，各自成理。無意中變成了將事實解釋事實。

將多個不同的例子歸納為同類，加以一般化，是尋求一般性理論的一個重要方法。

在另一個極端，過于一般性的理論，因為沒有例外的例子，所以也沒有解釋的功能。有實用的理論是必須有被事實推翻的可能性。因此之故，例子既要歸納，也要分類。

分類的方法就是要撇開細節(jié)，集中在重點上不同例子之間難以共存的地方。將一個例子分開來處理，我們也應該找尋跟這例子有一般性的其他例子。

世界上沒有一個“無法一般性化”的實例。若是有的話，在邏輯上這實例是無法用理論解釋的——這就變成了科學以外的事。

第五，要試找反證的例子。

可靠的理論，是一定要有可以想象的反證例子的——但若反證的是實例，理論就被推翻了。

6.百思不解就要暫時擱置

人的腦子是有著難以捉摸的機能——連電腦也能想出來的腦子，其機能當然要比電腦復雜得多。拼命想時想不到，不想時答案卻走了出來，是常有的事。

我們可以肯定的，就是在不經(jīng)意中走出來的答案，一定是以前想過的老問題。以前想得越深，得來全不費工夫的機會就越大。

二、讀書的方法：

明白了的東西就不用死記

學會思考的方法后，還需要養(yǎng)料，也就是知識，而讀書就是獲取知識的最佳途徑。

1.以理解代替記憶

強記理論不僅很難記得準確；當需要應用時，強記的理論根本無濟于事。明白了理論的基本概念及含意，你會突然覺得你的記憶力如有神助。道理很簡單，明白了的東西就不用死記。

但理論的理解有不同的深度，也有不同的準確性。 理解越深越準確，記憶就越清楚，而應用起來就越能得心應手。所以讀書要貫通——理論上不同重點的連帶關系要明白；要徹底——概念或原則的演變要清楚。

但如果學習的課題較多，就需要理解課題與課題之間的關系。

具體可以這樣做：讀完某一個課題，或書中的某一章，或甚至章中可以獨立的某一節(jié)之后，要花點時間去細想節(jié)與節(jié)、章與章、或課題與課題之間的關系。能稍知這些必有的連帶關系，理解的增長就一日千里。

這是因為在任何一個學術的范圍內(nèi)，人類所知的根本不多。分割開來讀，會覺得是多而難記；連貫起來，要知要記的就少得多了。

2.思想集中才有興趣

我們都知道自己有興趣的科目會讀得較好，但興趣可不是培養(yǎng)出來的。

只有思想能在某科目上集中，才能產(chǎn)生興趣，可以培養(yǎng)出來的是集中的能力。無論任何科目，無論這科目是跟你的興趣相差多遠，只要你能對之集中思想，興趣即盎然而生。

對著書本幾小時卻心不在焉，遠比不上幾十分鐘的全神貫注。認為讀書時間不夠的人都是因為不夠集中力。

要培養(yǎng)集中力也很簡單：

第一，分配時間——讀書的時間不需多，但要連貫。明知會被打擾的時間就不應讀書；

第二，不打算讀書的時間要盡量離開書本——“餓書”可加強讀書時的集中力；

第三，讀書時若覺得稍有勉強，就應索性不讀而等待較有心情的時候——厭書是大忌。要記著，只要能集中，讀書所需的時間是很少的。

如何知道集中力是否提升？

你將一只手表放在書桌上，先看手表，然后開始讀書或做功課。若你發(fā)覺能常常在三十分鐘內(nèi)完全不記得手表的存在，你的集中力已有小成。能于每次讀書時都完全忘記外物一小時以上，你就不用擔心你的集中力。

3.問比答重要

很多學生怕發(fā)問，是怕老師或同學認為他問得太淺或太蠢，令人發(fā)笑。但學而不問，不是真正的學習。發(fā)問的第一個黃金定律就是要臉皮厚！就算是問題再淺，不明白的就要問；無論任何人，只要能給你答案，你都可以問。

求學的一個重要目的，就是要學什么問題是愚蠢或是多余。若不發(fā)問，就很難學得其中奧妙。

但在發(fā)問前要先做準備，大致上有三個步驟：

第一，問題可分三類：

A、“是什么”(What)

B、“怎樣辦”(How)

C、“為什么”(Why)

要先斷定問題是哪一類。

A類問的是事實；B類問的是方法；C類問的是理論。

問題一經(jīng)斷定是哪一類，學生就應立刻知道自己的“不知”是在哪方面的，因而可免卻混淆。若要問的問題包括是多過一類的，就要將問題以類分開。這一分就可顯出自己的“不知”所在。

第二，要盡量去將問題加上特性。換言之，你要問的那一點越尖越好；

第三，在問別人之前，要先問自己問題的答案是否可輕易地在書本或網(wǎng)絡上找到。

4.書分三讀——大意、細節(jié)、重點

學生坐下來對著書本，拿起尺，用顏色筆加底線及其它強調(diào)記號。讀了一遍，行行都有記號，這是毀書，不是讀書。書要分三讀。

第一讀是快讀，讀大意，但求知道所讀的一章究竟是關于什么問題。

快讀就是翻書，跳讀，讀字而不讀全句，務求得到一個大概的印象。翻得慣了，速度可以快得驚人。讀大意，快翻兩三次的效果要比不快不慢地翻一次好。

第二讀是慢讀，讀細節(jié)，務求明白內(nèi)容。

在這第二讀中，不明白的地方可用鉛筆在頁旁作問號，但其它底線或記號卻不用。

第三讀是選讀，讀重點。

強調(diào)記號是要到這最后一關才加上去的，因為哪一點是重點要在細讀后才能選出來。而需要先經(jīng)兩讀的主要原因，就是若沒有經(jīng)過一快一慢，選重點很容易會選錯了。

三、結(jié)語

總而言之，思考的方法，在于：

不要被權威迷惑，要客觀推理他們的觀點或理論；

問題要一針見血、要淺、要有不同答案的可能性；

先以預感來思考，再用邏輯來推理，而不是步步以邏輯為先；

換個角度來推想，問題可能就會迎刃而解；

善用例子來分析；

百思不解的問題，擱置一段時間，答案自己就會走出來。

當我們懂得思考的方法，就不再 迷惑，也不再陷入問題的死循環(huán)，反而能找到新的人生出路。

參考資料：

1.《思考的方法》，張五常新浪博客；

2.《讀書的方法》， 張五常新浪博客；

*文章為作者獨立觀點，不代表筆記俠立場。

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