熱資訊！跟著李白“打卡”詩城馬鞍山

• 2023-06-28 11:48:39 來源：安徽日報

詩人天馬行空的浪漫詩心，將馬鞍山的自然景觀化作了曼妙詩歌。當曠達飄逸的詩人身影離去千載之后，這些名篇力作，又變成溫暖文化記憶、為江山增色賦能的知名景觀。

清人張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。” 李白愛游山、愛寫山，“詠山詩”達百余首，雖高呼“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，但并非真的厚此薄彼，其游蹤所致，山川林泉、水月松風，能揮灑詩酒風流、寄寓精神自由之地，都進入他的法眼。向往壯麗山川、想用足跡征服自然高峰的詩人，由于用一支生花妙筆參與塑造了盛唐詩歌文化高峰，其性靈與才情注入的山水，也在文化乾坤中聳立流注，與詩人成就彼此。比如馬鞍山，這塊土地上的山水、人民和文化，一定讓李白感受到特別的溫情慰藉，他選擇終老于此。詩人天馬行空的浪漫詩心，將這里的景觀化作了曼妙詩歌。當曠達飄逸的詩人身影離去千載之后，這些名篇麗作，又變成了銘刻于中國人文化記憶、為江山增色賦能的知名景觀。

牛渚天門險

【資料圖】

開元十三年（公元725年），天才少年李白東下金陵，于揚州、越中一帶游覽，在長江舟行第一次經(jīng)過東、西梁山對峙的天門山時，寫下《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！痹娤傻谝淮我髟侎R鞍山，就留下收入今日語文課本的千古名作。天門山景色亙古遺留，但需要用高品位文化書寫去詮釋傳播，李白無疑是發(fā)現(xiàn)天門山水之美的第一位大文學家，其《望天門山》《姑熟十詠·天門山》《天門山銘》等作品，共同構(gòu)筑了天門山文學的精彩內(nèi)涵。如刀削斧砍、石分煙浪的天門山，在詩人載酒揚帆、擊節(jié)高歌中盡顯文化魅力。

時間飛逝，開元二十七年（公元739年），理想受挫的李白泊舟于采石。此時，西江牛渚山的夜色明朗潔凈，沒有一絲浮云，江面茫茫，夜空廖遠，《夜泊牛渚懷古》便在這樣一個闊大浩渺的意境中醞釀生發(fā)；“牛渚西江夜，青天無片云……”此時的李白深感現(xiàn)實的無奈與苦楚，謝尚對袁宏文學才華的路遇賞識讓仕途不順的他心生向往。整首詩不以錘煉凝重見長，寫得羚羊掛角、自然神行，極富神韻，被代代傳頌。《元和郡縣志》記載：“牛渚山突出江中，謂之牛渚圻，津渡處也?！逼渖侥_突入長江部分，叫采石磯，婦孺皆知的李白浪漫“捉月”傳說，就發(fā)生在此地。一代詩仙捉月地，千古畫卷采石磯，李白詩一出，引來無數(shù)追和者。詩仙的浪漫情懷與牛渚磯的人文內(nèi)涵合二為一，風月江天、 文潮疊涌，滾滾長江在此增添了一道非凡的文化品相。

兩座山與李白緊密聯(lián)系在一起，聲名遠揚，白居易、王安石、陸游、文天祥等也接連題詩詠唱，或?qū)ぴ娤芍z韻，或發(fā)思古之幽情，江山勝跡，千古文脈，文采風流，至今不衰。

吟詠耀山水

眾所周知，一代詩仙最終選擇當涂大青山作為自己的終老之地。當涂，古稱姑熟（姑孰），史載南齊詩人、宣城太守謝朓（字玄暉）酷愛其勝，謂之“山水都”，曾筑室山南；青山，又名謝公山，其山勢崢嶸，巖壑靈秀，林木蔥郁，泉水潺潺。自古以來，人們都廣泛贊頌“山水之樂”，而作為最早的山水詩人，南朝謝靈運對山水絕對癡迷，經(jīng)常前往常人不敢涉足之地。其后謝朓繼承謝靈運的創(chuàng)作模式，消除大謝山水詩情景割裂之弊端，完成情與景的自然過渡，形成了簡潔明快、清俊秀雅的山水風格，深為李白所喜愛。

一生俯首謝宣城。李白愛謝朓，也愛當涂，他有《姑熟十詠》《游謝氏山亭》《九日龍山飲》《登黃山凌歊臺送族弟溧陽尉濟充泛舟赴華陰》《贈丹陽橫山周處士惟長》等詩作，橫山、小黃山凌歊臺、當涂縣境內(nèi)的龍山、靈墟山、白纻山、慈姥山、望夫山……現(xiàn)今馬鞍山市境內(nèi)的山山水水幾乎被他吟了一圈。

如果沒有李白的多次吟詠，這些普通山川或許無法走進人們的視野，我們就無法知曉橫山是“連峰入戶牖，勝概凌方壺”的仙境。南梁時期，“山中宰相”陶弘景曾在此隱居煉丹，并鑿龍泉井，井水清澈甘冽，大旱不涸。他還構(gòu)造讀書堂，后為澄心寺。歷代官宦名士先后到堂皇殿宇、參差樹木中游憩、觀景，吟詠“龍井寒泉”“叢林夜月”“石門古洞”“絕壁垂松”等橫山四景。李白有詩言：“隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。靈神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑。”（《下途歸石門舊居》）“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨接續(xù)上嶺上白云自怡悅的隱逸情懷，在青山麗水間盈注一脈清正凌冽的文化精神。

同樣，我們也無法與李白同感凌歊臺上“送君登黃山，長嘯倚天梯”的激昂，古凌歊臺宏偉巨麗，高出塵埃，有“笙鏞黛綠之勝”，從歷代詩人描寫的 “宋祖凌歊樂未回，三千歌舞宿層臺”（許渾《凌歊臺》）、“大明天子游南國，紅粉三千百尺臺”（吳師道《十臺懷古·其十》）的詩句中，可窺凌歊臺雄姿之一斑，而今僅存遺址，若無李白，這里更容易被歷史的塵埃淹沒。

青山覓詩蹤

當涂青山因謝公宅而揚名于世，更因李白魂歸于此而聲名鵲起。李白“姑孰十詠”對象之一的桓公井就在當涂東五里的白纻山上，此山為姑溪河和青山河會合之處，高百余米，山勢南高北低，形如臥獅。林木蔥郁，素為攬勝狩獵之所?！跺居钪尽酚涊d：“此山又名楚山，桓溫領(lǐng)妓游山奏樂，好為《白纻歌》，因名焉?！被腹畵?jù)傳為當年桓溫所鑿，井水清澈，井下有泉，常年不涸。宋代詩人王安石也曾慕名登山，追憶前賢，曾有詩曰：“歌舞不可求，桓公井空在?！彪m時代相異，但兩位大詩人的懷古之思遙遙相接。其實，李白筆下《姑孰十詠》中的景物大都曾得到過后代詩人的追憶，如慈姥山上的茂盛枝葉繚繞輕煙，輝映江島的景致讓李白醉心不已，宋代當涂詩人郭祥正、明代陳桭都有詠和詩作，他們都想和詩仙來一場心靈的碰撞。

當涂牛渚，山水相依，還有別樣佳話。《太平寰宇記》記載：“望夫山在縣北四十七里，昔有人往楚，累歲不還，其妻登此山望夫，乃化為石?！痹谥袊|闊的土地上，“望夫山”頻繁出，湖北武昌有望夫山，遼寧興城、江西德安、浙江蕭山、廣東清遠都有望夫山或望夫石，都伴隨著這樣的故事：丈夫外出，妻子思念丈夫，登山眺望，傷心哀絕，化成石頭。當涂這座山得到走南闖北的詩仙的青睞，吟詠出“云山萬重隔，音信千里絕。春去秋復來，相思幾時歇”（《姑孰十詠·望夫山》）的柔情詩句，若沒有詩仙，當涂這位妻子又該如何表達出自己的愛意呢？

正如《文心雕龍》中所總結(jié)：“若乃山林皋壤，實文思之奧府……”山林原野的自然景象，是啟發(fā)文思的寶庫。馬鞍山的山川來說，撫慰激發(fā)了李白，李白也提供了“名人之助”。唐代這些寂寞山川，在李白欣然賦詩后，靈秀外露，千載傳名，成為今天的重要文旅融合資源?！扒锶f歲名”的李白，身后并不寂寞。如果詩仙“在天有靈”，我想他一定會笑對后人挖掘千載文脈、開發(fā)文旅資源這些“身后之事”。

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